Халифат Абу Бакра и отношение сахабов к его легитимности, страница-

Скачать статью в формате:

Абузар аль-Гаффари

Одним из тех сподвижников, кто не присягнул Абу Бакру является Абузар Гифари.

Источники, в которых говорится об уклонении Абузара от присяги

Якуби упоминает этот факт следующим образом:

تخلّف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب،وأبي بن كعب

«От присяги Абу Бакру уклонилась группа мухаджиров и ансаров. Они примкнули к Али - это Аббас ибн Абдул Мутталиб, Фадл ибн Аббас, Зубайр ибн Аввам ибн Ас, Халид ибн Саид, Микдад ибн Амру, Салман Фарси, Абузарр Гиффари, Аммар ибн Ясир, Барра ибн Азиб и Убай ибн Ка’б».

Аль Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб ибн Джафар ибн Вахаб ибн Вазих (год смерти 292 л.х.), «Тарих аль Якуби», том 2, стр. 124, изд-во «Дар ас-садер», Бейрут

Фадел Аби пишет:

روى أحمد بن أبي طاهر في كتاب ' المنثور والمنظوم ' بإسناد له عن البراء ابن عازبٍ قال : لم أزل لبني هاشمٍ محبا ؛ فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تخوفت أن تتمالأ قريش على إخراج هذا الأمر من بني هاشم ؛ فأخذني ما يأخذ الواله العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم - وقد ملأ الهاشميون بيتهم ، فكنت أتردد بينهم وبين المسجد

أتفقد وجوه قريش ، فإني لكذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر ، ثم لم ألبث إذ أنا بأبي قد أقبل في أهل السقيفة ، وهم يحتجزون الأزر الصنعانية ، لا يمرون بأحد إلا خطبوه ، فإذا عرفوه قدموه فمدوا يده ، فمسحوها على يد أبي بكرٍ ، وقالوا له : بايع . شاء ذلك أو أبى ، فأنكرت عند ذلك عقلي ، وخرجت مسرعاً حتى انتهيت إلى بني هاشم - والباب مغلقٌ - فضربت الباب عليهم ضرباً عنيفاً ، وقلت : قد بايع الناس أبا بكر بن أبي قحافة . فقال العباس : ترحت أيديكم إلى آخر الدهر ؛ أما إني قد أمرتكم فعصيتموني . قال البراء : فمكثت أكابد ما في نفسي ، ورأيت في الليل المقداد بن الأسود ، وعبادة بن الصامت ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر وأبا الهيثم بن التيهان ، وحذيفة بن اليمان . وإذا هم يريدون أن يعود الأمر شورى بين المهاجرين

وبلغ ذلك أبا بكر وعمر فأرسلا إلى أبي عبيدة بن الجراح وإلى المغيرة بن شعبة ، فسألاهما عن الرأي ؛ فقال المغيرة : أرى أن تلقوا العباس فتجعلوا في هذا الأمر نصيباً له ولعقبه ؛ فتقطعوا بذلك ناحية علي بن أبي طالب . فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة والمغيرة ، حتى دخلوا على العباس في الليلة الثانية من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه وقال : إن الله ابتعث لكم محمداً صلي الله عليه وسلم نبياً ، وللمؤمنين ولياً ، فمن الله عليهم بكونه بين ظهرانيهم ، حتى اختار له ما عنده فخلى على الناس أمورهم ، ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم ، متفقين لا مختلفين ، فاختاروني عليهم والياً ، ولأمورهم راعياً ؛ فتوليت ذلك عليهم ، وما أخاف بعون الله وتسديده وهناً ولا حيرةً ولا جبنا ، ' وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ' . وما انفك يبلغني عن طاعنٍ يقول بخلاف عامة المسلمين ، يتخذكم لجئاً فتكونوا حصنه المنيع ، وخطبه البديع . فإما دخلتم فيما اجتمع عليه الناس ، أو صرفتموهم عما مالوا إليه ، وقد جئنا ونحن نريد أن نجعل لك في هذا الأمر نصيباً ، يكون لك ويمون لمن بعدك إذ كنت عم رسول الله صلي الله عليه وسلم . وإن كان الناس قد رأوا مكانك من رسول الله ومكان أصحابك فعدلوا هذا الأمر عنكم ، وعلى رسلكم بني هاشم ؛ فإن رسول الله (ص) منا ومنكم . فقال عمر : إي واله وأخرى أنا لم نأتكم حاجةً إليكم ، ولكنا كرهنا أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم ، فيتفاقم الخطب بكم وبهم . فانظروا لأنفسكم ولعامتكم . فحمد الله العباس وأثنى عليه ثم قال : إن الله ابتعث محمداً (ص) - كما وصفت - نبياً . وللمؤمنين ولياً ، فمن الله به على كل حتى اختار له ما عنده ، فخل الناس على أمرهم مختاروا لأنفسهم ، مصيبين للحق ، لا مائلين بزبغ الهوى . وإن كنت برسول الله (ص) طلبت فحقنا أخذت ، وإن كنت بالمؤمنين طلبت فنحن منهم ، ما تقدمنا في أمركم فرطاً ، ولا حللنا وسطاً ، ولا برحنا سخطاً . وإن كان هذا الأمر إنما يجب لك بالمؤمنين فما وجب إذ كنا كارهين . وما أبعد قولك إنهم طعنوا عليك من قولك إنهم مالوا إليك وأما ما بذلت فإن يكن حقك أعطيتناه فأمسكه عليه ، وإن يكن حق المؤمنين فليس لك أن تحكم فيه . وإن يكن حقنا لم نرض منك ببعضه دون بعض . وما أقول هذا أروم صرفك ، ولكن للحجة نصيبها من البيان . وأما قولك : إن رسول الله منا ومنكم ، فإن رسول الله (ص) كان من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها . وأما قولك : يا عمر إنك تخاف الناس علينا ، فهذا الذي تقدمتم به أول ذلك . والله المستعان

«Ахмад ибн Тахер в книге «Аль мансур валь манзум» приводит от Барра ибн Азиба такой хадис:

«Я всегда испытывал любовь и приверженность к хашемитам. Когда пророк покинул этот мир, я опасался, что курейшиты отнимут халифат у хашемитов. Это предположение лишь усиливало мою грусть и печаль по поводу смерти Посланника Аллаха. Я постоянно наведывался к хашемитам, которые находились в комнате пророка рядом с телом, и к курейшитам. Вдруг Умар и Абу Бакр скрылись. Кто-то сообщил, что народ собрался в Сакифе, кто-то утверждал, что люди присягнули Абу Бакру. Не прошло много времени, как Абу Бакр добрался до присутствующих в Сакифе, которые облачившись в одежды «cан’ани», принуждали людей присягнуть Абу Бакру. При виде происходящего и ввиду моей скорби о пророке, я и вовсе почувствовал себя плохо. Не мешкая, я вышел из толпы и направился в мечеть к хашемитам. Дверь была заперта, я сильно постучал и мне открыл Фадл ибн Аббас. «Люди присягнули Абу Бакру», - сказал я ему. «Чтоб ваши руки были в песке навеки! Я вам приказал, а вы что сделали?» - возмутился Аббас.

Я передохнул там, чтобы развеять печаль. Вечером я встретил Микдада, Абузарра, Салмана Фарси, Аммара ибн Ясира, Ибаду ибн Самита, Хузайфу ибн Ямана, Зубайра ибн Авама и Хайсама ибн Тихана которые хотели, чтобы вопрос о халифате решился посредством собрания из мухаджиров. Барра говорит: «Новость об этом дошла до Абу Бакра и Умара. Они направили к Абу Убайде ибн Джарраху и Мугайре ибн Шу’бе человека, который спросил их мнение. Мугайра отвечал так: «Я думаю, что нужно подкупить Аббаса ибн Абдул Мутталиба. Предложите ему власть и скажите, что его сыновья также будут править после него. Таким образом, вам не придется переживать по поводу Али, и разобраться с ним будет легче, если Аббас встанет на вашу сторону». На второй день вечером того дня Абу Бакр и Умар пришли с визитом к Аббасу ибн Абдул Мутталибу. Абу Бакр, начав свою речь с восхваления Аллаха, сказал:

«Всевышний избрал для вас Мухаммада своим пророком, а для правоверных избрал его в качестве повелителя. Его утверждение среди вас являлось милостью со стороны Аллаха. После этого Аллах дал возможность людям самим решать их дела, единогласно принимая решения. Они избрали меня повелителем и я, в свою очередь, принял на себя такую ответственность. С помощью Аллаха, я не страшусь ни слабости, ни замешательства, ни малодушия и уповаю лишь на Него. Однако до меня доходят слухи о человеке, который порицает меня. Его слова расходятся с мнением общества, и он сделал вас своей опорой. Вы стали его непобедимой крепостью, его новым положением. Вам необходимо присоединиться к всеобщему единогласию и убедить людей отвратиться от того, к чему они проявили расположение.

Мы пришли с предложением о предоставлении тебе и твоим потомкам некой доли во власти, ибо ты приходишься дядей пророку. Люди не отрицают твое положение и твоих соратников, но, несмотря на это, решили не предоставлять вам халифат».

«Да, клянусь Всевышним, вы - хашемиты успокойтесь, ведь пророк от нас и от вас. И пришли мы к вам, к хашемитам не потому, что нуждаемся в вас, а с тем, чтобы не позволить случиться разногласию между вами и тем решением принятым всеми мусульманами, и чтобы предотвратить возможный конфликт. Мы думаем о себе и благополучии всех людей», - сказал Умар и замолчал.

Тогда Аббас сказал: «Как ты говорил ранее, Всевышний избрал для вас Мухаммада своим пророком, а для правоверных избрал его в качестве повелителя. Если ты стремишься добиться власти посредством пророка, то отнимешь наше законное право на халифат, а если посредством правоверных, то мы такие же правоверные, как и ты. Однако в отношении твоего халифата у нас не спрашивали точки зрения и совета. Мы против твоей кандидатуры. Мы - из числа правоверных, и относимся к тебе негативно.

Что касается «предоставления мне некой доли», хочу сказать, оставь халифат себе, если считаешь его своей собственностью. Мы не нуждаемся в тебе. Но, если право на власть принадлежит правоверным, в таком случае ты не имеешь права присваивать его. Если же оно принадлежит нам, то мы не станем довольствоваться ее частью.

А по поводу твоих слов, «что пророк от нас и от вас», я скажу одно – пророк подобен древу, ветви которого это мы, вы же - его соседи. Поэтому мы достойнее вас.

И, наконец, по поводу твоих слов, «чтобы не случилось конфликта меж вами», твои действия уже явились началом этого конфликта. Но, Аллах Всемилостивый».

Так Абу Бакр и Умар покинули ни с чем Аббаса»

Аби, Абу Саид Мансур ибн аль Хусейн (год смерти 421 л.х.), «Наср ад-дур филь мухазарат», том 1, стр. 277, исследовательская работа Халида Абдулгани Махфуза, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания 1424 г.л.х., 2004 г.

Ибн Абил Хадид аль Мадаини аль Му’тазили, Абу Хамед Иззуддин ибн Хебатулла ибн Мухаммад ибн Мухаммад (год смерти 655 г.л.х.), «Шарх нахдж аль балага», том 1, стр. 137-138, исследовательская работа Мухаммада Абдул Карима Ан-нимри, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания 1418 г.л.х., 1998 г.

Абул Фида в книге «Мухтасар филь ахбар аль башар» пишет:

فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب، وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب:

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن

عن أول الناس إِيماناً وسابقه وأعلم الناس بالقرآن والسنن

وآخر الناس عهداً بالنبي من جبريل عون له في الغسل والكفن

من فيه ما فيهم لا يمترون به وليس في القوم ما فيه من الحسن

وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية

«Когда все собрались в Сакифе, Умар присягнул Абу Бакру и все люди стали подходить и ему присягать. Однако, группа мусульман, а также группа хашемитов, Зубайр, Утба ибн Аби Лахаб, Халид ибн Саид ибн Ас, Микдад ибн Амру, Салман, Абузарр, Аммар, Барра ибн Азиб и Убай ибн Ка’б не стали присягать. Все они собрались в доме Али. Данное событие упоминает Утба ибн Аби Лахаб в стихотворной форме:

Как могло случиться, что халифат

Не стал уделом ни хашемитов, ни Али,

В молитве, преклонившегося первым в сторону киблы

Ведь сведущее него в Сунне пророка и Коране не найти

Иль не был он ближайшим другом нашего пророка?

И ведь помощником Али был Джебраил

Когда в последний путь он провожал пророка

Иль не обладатель всяких он достоинств?

И ведь в нем есть то, чего нет ни у кого…

Абул Фида Имадуддин Исмаил ибн Али (год смерти 732 г.л.х.), «Мухтасар фи ахбар аль башар», том 1, стр. 19, согласно «Аль Джаме аль Кабир»

Ибнил Вирди также приводит в хадисе имя Абузара в числе уклонившихся присягать:

وبادروا ' سقيفة بني ساعدة ' فبايع عمر أبا بكر وأنثال الناس يبايعونه في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إحدى عشرة خلا جماعة من بني هاشم ، والزبير ، وعتبة بن أبي لهب ، وخالد بن سعيد بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر ، وعمار بن ياسر ، والبراء بن عازب ، وأبي بن كعب ، وأبو سفيان من بني أمية ؛ ومالوا مع علي رضي اللَّهِ عنهم وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب:

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن

عن أول الناس إيمانا وسابقة واعلم الناس بالقرآن والسنن

وآخر الناس عهدا بالنبي ومن جبريل عون له في الغسل والكفن

من فيه ما فيهم لا يمترون به وليس في القوم مالله فيه من الحسن

«Умар присягнул Абу Бакру и все люди стали подходить и ему присягать. Однако, группа мусульман, а также группа хашемитов, Зубайр, Утба, Халид ибн Саид ибн Ас, Микдад ибн Амру, Салман, Абузарр, Аммар, Барра ибн Азиб и Убай ибн Ка’б не стали присягать, а также Абу Бакр Суфьян из династии омейядов отказался присягать Абу Бакру. Все они собрались в доме Али. Данное событие упоминает Утба ибн Аби Лахаб в стихотворной форме:

Как могло случиться, что халифат

Не стал уделом ни хашемитов, ни Али,

В молитве, преклонившегося первым в сторону киблы

Ведь сведущее него в Сунне пророка и Коране не найти

Иль не был он ближайшим другом нашего пророка?

И ведь помощником Али был Джебраил

Когда в последний путь он провожал пророка

Иль не обладатель всяких он достоинств?

И ведь в нем есть то, чего нет ни у кого…

Ибн аль Вирди, Зейнуддин Умар ибн Музаффар (год смерти 749 г.л.х.), «Тарих Ибн аль Вирди», том 1, стр. 134, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», издание первое, год издания 1417 г.л.х., 1996 г.

Абдул Малик Асими Аш-шафеи повествует:

تخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة وطائفة من الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والزبير والعباس عم رسول الله وبنوه من بني هاشم وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم وخالد بن سعيد بن العاص ثم إنهم بايعوا كلهم فمنهم من أسرع بيعته ومنهم من تأخر حينا إلا ما روى عن سعد بن عبادة فإنه لم يبايع أبا بكر ولا عمر إلى أن مات

«В тот день, отказались присягать Абу Бакру Са’д ибн Ибада, группа хазраджитов, Али и его сыновья, Зубайр, Аббас - дядя пророка и его сыновья хашемиты, Талха, Салман, Аммар, Абузарр, Микдад и другие, также Халид ибн Саид ибн Ас. Потом все они присягнули: кто-то раньше, кто-то чуть позже, и лишь Са’д ибн Ибада умер, так и не присягнув Абу Бакру».

Аль Асими аль Макки, Абдул Малик ибн Абдул Малик Аш-шафеи (год смерти 1111 г.л.х.), «Самт ан-нуджум аль авали фи анба аль аваиль ват-тавали», том 2, стр. 332, исследовательская работа шейха Адела Ахмада Абдул Мауджуда и шейха Али Мухаммада Мауввада, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, год издания 1419 г.л.х., 1998 г.

Шиитские источники

Шейх Садук приводит:

ثم قام أبو ذر - رحمة الله عليه - فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه : أما بعد يا معشر المهاجرين والأنصار لقد علمتم وعلم خياركم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : " الامر لعلي عليه السلام بعدي ، ثم للحسن والحسين عليهما السلام ، ثم في أهل بيتي من ولد الحسين " فأطرحتم قول نبيكم . وتناسيتم ما أوعز إليكم ، واتبعتم الدنيا ، وتركتم نعيم الآخرة الباقية التي لا تهدم بنيانها ولا يزول نعيمها ، ولا يحزن أهلها ولا يموت سكانها وكذل الأمم التي كفرت بعد أنبيائها بدلت وغيرت فحاذيتموها حذو القذة بالقذة ، والنعل بالنعل ، فعما قليل تذوقون وبال أمركم وما الله بظلام للعبيد

«Затем встал Абузар и после восхваления Аллаха, продолжил: «О, мухаджиры и ансары! И вы, и ваши авторитетные представители знаете, что пророк сказал: «Халифат после меня принадлежит Али, затем Хасану и Хусейну, затем перейдет сыновьям по линии Хусейна. Вы отложили в сторону слова вашего пророка и притворились, будто не помните его настоятельные указания. Предавшись мирским забавам, вы забыли о райских благах. Рай – место вечного пребывания, основы которого несокрушимы, его обитателей не постигнет ни печаль, ни смерть. Так, предыдущие народы обращались в неверие после ухода их пророка и искажали религию. Вы в точности повторяете их деяния и походите на них. Но очень скоро вам придется расплатиться за содеянное, ибо Аллах не угнетает Своих рабов».

Ас-садук, Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн аль Хусейн (год смерти 381 г.л.х.), «Аль Хисал», стр. 461-465, исследовательская работа Али Акбара аль Гифари, изд-во «Джамаат аль мударрисин филь хауза аль илмийя», Кум, год издания 1403 г.л.х., 1362 г.с.х.

Доказательством противостояния Абузара партии Сакифы, служит уже то, чтобы вернуть власть в ее истинные руки, он советуется с другими сподвижниками.

Достоинства Абузара

Его нрав был подобен добронравию Иисуса

Во многих преданиях нрав Абузара уподобляется нраву Исы ибн Марьям, что подчеркивает его высокое положение.

Табарани приводит от Абдуллы ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха сказал:

وَعَنْ إبراهيم الْهَجَرِيِّ رَفَعَ الحديث إلى عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم من سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إلى شَبِيهِ عِيسَى بن مَرْيَمَ خَلْقًا وخُلُقًا فَلْيَنْظُرْ إلى أبي ذَرٍّ رَضِي اللَّهُ عنه

«Кто желает увидеть человека внешностью и нравом похожего на Иисуса, пусть посмотрит на Абузара».

Ат-табарани, Абуль Касим Сулейман ибн Ахмад ибн Айюб (год смерти 360 г.л.х.), «Му’джам аль кабир», том 2, стр. 388, исследовательская работа Хамди ибн Абдул Маджида Ас-салафи, изд-во «Мактабат аз-захра», Маусель, Ирак, издание второе, год издания 1404 г.л.х., 1983 г.

Ибн Са’д приводит такое предание от Ибн Хурайры, что пророк сказал:

قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو أمية بن يعلى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر

«Еще не падала тень небесная на человека, и не носила земля правдивее и добродетельнее человека, чем Абузар. Кто желает увидеть человека похожего своей смиренностью на Иисуса, пусть посмотрит на Абузара».

Зухри, Мухаммад ибн Саид ибн Мани Абу Абдулла аль Басри (год смерти 230 г.л.х.), «Табакат аль кубра», том 4, стр. 228, изд-во «Дар Садер», Бейрут

Аллама Манави также пишет: «От Аби Мас’уда:

عن أبي مسعود بلفظ : من سره أن ينظر إلى شبيه عيسى خلقا وخلقا فلينظر إلى أبي ذر

«Кто желает увидеть человека похожего внешностью и нравом на Иисуса, пусть посмотрит на Абузара».

После повествования хадиса, Манави добавил, что Хейсами подтвердил благонадежность передатчиков передаваемого хадиса:

قال الهيثمي : رجاله ثقات

Аль Манави, Мухаммад ибн Рауф ибн Али ибн Зейн аль Абидин (год смерти 1031 г.л.х.), «Фейз аль кадир шарх аль джаме ас-сагир», том 6, стр. 388, изд-во «Аль мактаба ат-тиджария аль кубра», Египет, издание первое, год издания 1356 г.л.х.

Абузар обладатель множества достоинств

О достоинствах Абузара написано столько, что даже суннитские ученые признают многочисленность его достоинств. Аль Мубаракфури утверждает:

ومناقبة كثيرة جدا

«Достоинств у Абузара множество».

Мубаракфури, Абул Ула Мухаммад Абдур-рахман ибн Абдур-рахим (год смерти 1353 г.л.х.), «Тухфат аль ахузи бишарх джаме ат-тирмизи», том 2, стр. 259, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут

Абузар – один из выдающихся ученых среди сподвижников

Ибн Асир в книге «Усуд аль габа» пишет, что:

وكان أبو ذر من كبار الصحابة وفضلائهم ، قديم الإسلام يقال : أسلم بعد أربعة وكان خامساً ، ثم انصرف إلى بلاد قومه وأقام بها ، حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلّم المدينة

Абузар является одним из самых выдающихся ученых среди сподвижников. Он был пятым по счету, принявшим Ислам. После чего уехал к себе на родину и находился там до тех пор, пока Пророк (с) не переселился в Медину.

Ибн Асир аль Джизри, Иззуддин ибн Асир Абил Хасан Али ибн Мухаммад (год смерти 630 г.л.х.), «Усуд аль габа фи ма’рифат ас-сахаба», том 6, стр. 107, исследовательская работа Адела Ахмада Ар-рифаи, изд-во «Дар ихья ат-турас аль араби», Ливан, Бейрут, издание первое, год издания 1417 г.л.х., 1996 г.

Пророк желал себе того же, что и Абузару

Захаби приводит от пророка, что он сказал Абузару:

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي

«Воистину, я вижу тебя слабым, желаю тебе, того же, что и себе».

Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдулла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти 748 г.л.х.), «Тарих аль ислам ва вафият аль машахир валь а’лам», том 3, стр. 406, исследовательская работа д. Умара Абдус-салама Тадмури, изд-во «Дар аль кутуб аль араби», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания 1407 г.л.х., 1987 г.

Абузар кладезь знаний Пророка (с)

Захаби повествует от Сана Фудейла ибн Марзука, Джибла бинт Мусфах, от Хатиба, что Абузар сказал:

ثنا فضيل بن مرزوق، حدثتني جبلة بنت مصفح ، عن حاطب قال : قال أبو ذر ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً مما صبه جبريل وميكائيل في صدره إلا وقد صبه في صدري

«Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) не оставил ничего, что было передано ему Джебраилем и Микаилем, чего бы он не передал мне» (Предыдущий источник, том 3, стр. 408).

Абузар был самым благочестивым среди сподвижников

Сафади приводит, что:

وهو من أعلام الصحابة وزهادهم المهاجرين

«Абузар был самым богобоязненным и благочестивым среди сподвижников-мухаджиров».

Ас-сафади, Салахуддин Халил ибн Айбек (год смерти 764 г.л.х.), «Аль Вафи биль вафият», том 11, стр. 149, исследовательская работа Ахмада аль Арнаута и Турки Мустафа, изд-во «Дар ихья ат-турас», Бейрут, год издания 1420 г.л.х., 2000 г.

Абузар самый правдивый человек во Вселенной

Ибн Аби Шабих повествует от Пророка (с):

حدثنا يزيد عن أبي أمية بن يعلى الثقفي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر

«Еще не падала тень небесная на человека, и не носила земля правдивее человека, чем Абузар. Кто желает увидеть человека похожего своей смиренностью на Иисуса, пусть посмотрит на Абузара».

Ибн Аби Шабих аль Куфи, Абу Бакр Абдулла ибн Мухаммад (год смерти 235 г.л.х.), «Китаб аль мусаннаф филь ахадис валь асар», том 6, стр. 388, исследовательская работа Камала Юсефа аль Хута, изд-во «Дар ар-рушд», Эр-Рияд, издание первое, год издания 1409 г.л.х.

Ахмад ибн Ханбал повествует похожий хадис с другим иснадом:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا يحيى بن حَمَّادٍ ثنا أبو عَوَانَةَ عَنِ الأَعْمَشِ ثنا عُثْمَانُ عن بي حَرْبٍ الديلي سمعت عَبْدَ اللَّهِ بن عَمْرٍو يقول قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ما أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلاَ أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ من رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً من أبي ذَرٍّ

Аш-шейбани, Абу Абдулла Ахмад ибн Ханбал, (год смерти 241 г.л.х.), «Муснад Ибн Ханбал», том 2, стр. 175, изд-во «Муассаса Куртуба», Египет

Абдул Хай пишет, что Абузар Джундаб ибн Джанада аль Гифари был истинным мусульманином и человеком правды, ибо пророк сказал о нем:

أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري صادق الإسلام واللسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظلت الخضراء ولا أقلتالغبراء أصدق لهجة من أبي ذر

«Еще не падала тень небесная на человека, и не носила земля правдивее человека, чем Абузар».

Аль Акри аль Ханбали, Абдул Хай ибн Ахмад ибн Мухаммад (год смерти 1089 г.л.х.), «Шазарат аз-захаб фи ахбар мин захаб», том 1, стр. 39, исследовательская работа Абдул Кадира Арнаута и Махмуда Арнаута, изд-во «Дар Ибн Касир», Дамаск, издание первое, год издания 1406 г.л.х.

Разве не говорит отказ от присяги самого правдивого из сподвижников о нелегитимной власти Абу Бакра?

Страница 9 из 62«‹5 6 7 8910 11 12 13 ›»